史威登堡神学著作
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42.要知道，灵人根本看不见世上的太阳，或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳，但只保留对它的概念，把它设想为一个暗斑，并且这暗斑在后面相当远的一段路程处，略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面，靠右一点；金星在左边，靠后一点；火星在左前方；木星也在左前方，只是距离更远；土星在正前方相当长的距离处；月球在左边相当高的位置；每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置；灵人还在他们星球附近，但在它之外显现。然而，水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现；他们时而在前面，时而在左边，时而靠后一点。原因在于，他们被允许周游宇宙，以获取知识。
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1623.关于彩虹，有一种天堂彩虹，那里的整个大气似乎都是由一连串小彩虹构成的。那些属于内眼区域的人就住在那里，在右前方稍向上一点。那里的整个大气或氛围都是由这类闪光构成的，因此可以说从不同的“灯塔”中放射出来。一条大得多，且最美丽的彩虹在周围形成一条华丽的带子；它是由类似的小彩虹组成的，这些小彩虹都是大彩虹的精致缩影。每种颜色都是由无数光线构成的，所以无数光线构成一道包罗万象的可见彩虹。彩虹是对光点的一种修改；属天和属灵事物产生了这种修改，创造了彩虹，并在这个过程中将代表性观念呈现在眼前。彩虹的种类和变化是无数的，我有幸看到其中的几种。为了在某种程度上理解它们所表现的那种变化，并清楚看到有多少光线构成一条可见光线，我只描述其中一两条。
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8643.“米甸祭司叶忒罗”表神性良善。这从“叶忒罗”的代表清楚可知。“叶忒罗”，米甸的祭司，是指处于简单良善之真理的教会的良善(参看7015节)，但在此是指神性良善，因为他是摩西的岳父，而“摩西”代表神性真理；事实上，当女婿代表真理时，岳父就代表良善，也就是良善的更高层级，因为他是妻子的父亲。“叶忒罗”在此之所以代表神性良善，是因为本章论述的主题是将与属灵教会成员同在的真理进行有序排列，这一切是由神性良善通过神性真理来完成的；因为一切有序排列都是由良善通过真理来完成的。
当一个属灵教会成员开始不再通过真理，而是通过良善行事时，与他同在的真理就以这种方式被有序排列。这种状态是他的第二个状态，是在他经历试探之后产生的。因为当他通过真理行事时，就会受到试探，好叫与他同在的真理能得到确认，被坚定地接受。一旦得到确认，被坚定地接受，它们就被主有序排列；一旦被有序排列，此人便进入第二个状态；在这种状态下，真理在他的意愿和行为中；它们由此变成他生活的一部分，被称为良善。对真理的这种有序排列就下文论述的主题。
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